Mehr zum Thema...

Что такое толерантность?

Толерантность и уважение являются ключевыми факторами мирного сосуществования в неоднородном обществе. Эти два понятия также стали смысловыми столпами экспозиции ToleranzRäume. Что собой представляют толерантность и уважение? Как они связаны между собой и какую роль они играют в нашей жизни?

Латинское слово «толерантность» означает «выдержка, терпение». С началом эпохи европейского Просвещения в 18 веке толерантность стала ключевой общественной идеей. Она должна была служить гарантией свободы убеждений, совести, мышления и мнений.

 

В наши дни толерантность представляет собой основу для сосуществования множества людей. Она создает возможности для полемики между разными убеждениями и образами жизни. Толерантное отношение позволяет эффективнее урегулировать конфликты.

 

Тем не менее, сама концепция толерантности вызывает споры и обсуждения, поскольку существуют разные представления о ней и разные ее проявления. Для некоторых толерантность, например, в сочетании с властью, означает определенную форму угнетения или снисходительное, безразличное отношение. Здесь на первый план выходит изначальное значение этого слова — «терпимость», способность допускать иные взгляды.

Согласно современному определению социального психолога профессора Бернда Симона, толерантность — это «укрощенное уважением неприятие. Если мы уважаем других людей как «равных», то с терпением относимся к ним и их образу жизни, даже — и особенно — тогда, когда на самом деле их не принимаем» (Simon, 2018, цитата взята из источника Кильского университета имени Кристиана Альбрехта, 2018)

Соответственно, толерантность основывается на признании равенства другого человека. Такое признание равенства устанавливает рамки и пределы того, что можно терпеть ради успешной общественной жизни и участия. В то же время толерантность предполагает неприятие определенных мыслей или действий, поскольку, по словам Симона, о толерантности говорят лишь тогда, когда также присутствует элемент неприятия. Для философа Райнера Форста толерантность состоит из трех элементов: неприятие, принятие и отказ. Неприятие взглядов, настроений, мыслей и действий, которые воспринимаются как неправильные или плохие. Далее Форст говорит о принятии, объясняя его в свете причин, по которым мы должны что-то терпеть, а также об отказе от взглядов, мыслей и настроений, выходящих за пределы толерантности и демократического сосуществования (см. Forst 2003). Эти пределы необходимо постоянно пересматривать исходя из критериев общей для всех ценности свободы и защиты. Конфликты и споры в этой связи являются неотъемлемой составляющей толерантности и требуют таких коммуникативных компетенций, как умение разрешать конфликты, эмпатия, демократическая культура ведения споров и дебатов, а также умение мириться с противоречиями и несогласием. Здесь мы говорим о так называемой терпимости к противоречиям, которую впервые исследовала Эльза Френкель Брансвик, и которая в моменты неопределенности должна/может защитить нас от ожидания или требования абсолютной ясности. При этом неважно, к кому мы проявляем толерантность и уважение. Бесчеловечность и экстремизм могут стать угрозой для открытого общества. Поэтому пространство для договоренностей в нашем обществе ограничено демократическими ценностями. Мизантропические позиции являются не проявлением толерантности, а тем, чему нужно решительно противостоять. Экспозиция ToleranzRäume затрагивает эти сложные размышления и, следуя за Берндом Симоном и Райнером Форстом, подчеркивает значение уважения (как признания равенства) в проявлении толерантности. Как и Райнер Форст, мы используем концепцию толерантности через уважение как основу для понимания толерантности. Согласно данной концепции, составной частью подхода к теме толерантности и уважения становятся такие демократические ценности, как справедливость, свобода и демократия. Это значит, что толерантность является не ценностью как таковой, а скорее комплексным понятием, охватывающим разные представления о ценностях и непрерывные дискуссии по их поводу. Конкретное обозначение толерантности через уважение будет следующим: равноправные люди или группы уважают друг друга и взаимно признают друг друга равными, даже если придерживаются разных мнений по таким ключевым вопросам, как правильный образ жизни. Не власть или большинство определяют, что нужно терпеть, а что нет, а скорее общие институты (права человека, конституция, верховенство права, разделение власти и т. д.), основанные на общепринятых и справедливых нормах. Это делает толерантность как активным действием, так и пассивным опытом. Соответственно, я могу быть как объектом, так и субъектом толерантности. Такое представление о толерантности, в рамках которого обсуждаются многие мнения и в которое включены маргинализированные группы, является определенным вызовом. Но здесь же и максимальный потенциал для нашего сосуществования: только постоянно подвергая сомнению свое поведение и рассуждая об индивидуальных и коллективных потребностях и границах, мы можем устойчиво развиваться как общество и как отдельные личности. Противоположностью этому является стремление к простым решениям, включающим в себя авторитарные формы общественного устройства, безразличие, невежество и поверхностную непротиворечивость. К тому же, упрощения не позволяют удовлетворить запросы сложного, многообразного общества, согласующиеся с нашими представлениями о свободном обществе и уважении прав человека. Экспозиция ToleranzRäume заставляет критически взглянуть на тему толерантности. Она вдохновляет людей на противодействие дискриминации в повседневной жизни и, оперируя конкретными примерами, побуждает к индивидуальным и общественным размышлениям. Посетители получают возможность осознать пределы собственной толерантности. Этот процесс не всегда прост, однако ToleranzRäume позволяет проходить его в условиях инклюзивности, безбарьерности, открытости и игры. Источники:

Forst, Rainer (2003): Toleranz im Konflikt: Geschichte, Gehalt und Gegenwart eines umstrittenen Begriffs [Форст, Райнер (2003): Толерантность в конфликте: история, содержание и настоящее противоречивого понятия]; Bd. 1682: suhrkamp taschenbuch wissenschaft; Suhrkamp – Berlin

Simon, Bernd (2018), zitiert nach Christian-Albrechts-Universität Kiel [Симон, Бернд